评分3.0

丹道至尊

导演:冯小刚

年代:2012 

地区:杭州 

类型:大陆 其他 逆袭 悬疑 

主演:未知

更新时间:2024年12月01日 00:36

原标题:冲锋衣真的不能机洗吗?到底怎么洗它才不会坏?

“近九成未成年网民听说过人工智能技术,并有42.4%的未成年网民表示对此非常感兴趣;19%的未成年网民表示自己使用过生成式人工智能产品。”11月21日,作为2024年世界互联网大会乌镇峰会未成年人网络保护论坛的重要成果,数字人“益小青”发布《第6次中国未成年人互联网使用情况调查报告》。报告从网民规模、上网设备、互联网教育、小游戏、流行文化、社交、消费、数字素养、人工智能9个方面,揭示了未成年人使用网络的最新变化及趋势。

2024年世界互联网大会乌镇峰会开幕之际,习近平主席在视频致贺中指出,我们应当把握数字化、网络化、智能化发展大势,把创新作为第一动力、把安全作为底线要求、把普惠作为价值追求,加快推动网络空间创新发展、安全发展、普惠发展,携手迈进更加美好的“数字未来”。这为推动网络空间繁荣发展指明了方向,也为未成年人网络保护提供了根本遵循。

这次由共青团中央、联合国儿童基金会联合主办的未成年人网络保护论坛,以“数智时代保护未成年人的责任与挑战”为主题,不仅契合和呼应乌镇峰会的主题,更是对社会和广大家庭之关切的积极回应。随着互联网技术及应用取得新发展,未成年人网络保护不断浮现新命题。论坛期间,中外政府官员、国际组织和青年组织代表、知名学者以及青少年代表围绕未成年人网络保护对话沟通,进一步凝聚共识,强化多方共治联动。

蓬勃发展的人工智能技术,给未成年人网络保护带来新挑战。在学校里,不少青少年使用人工智能辅助学习,甚至用其替代传统上由人完成的学习任务,引发技术应用边界的争议;在生活中,人工智能“以假乱真”的特性,可能助长虚假信息传播、网络霸凌、隐私泄露等乱象,伤害缺乏社会经验的未成年人;在社会建设过程中笑笑茶楼,如何让不同背景的未成年人平等地利用人工智能的技术和资源,同样需要深思熟虑。快速迭代的技术应用对人类社会潜移默化的影响,时常超越人们的想象,对未成年人的网络保护绝不能滞后。

习近平总书记强调,“依法加强网络空间治理,加强网络内容建设”“为广大网民特别是青少年营造一个风清气正的网络空间”“对损害少年儿童权益、破坏少年儿童身心健康的言行,要坚决防止和依法打击”。本次论坛通过进一步明确政府、社会、家庭、学校等各方在未成年人网络保护方面的责任义务,落实习近平总书记和党中央关于未成年人保护的决策部署,为数智时代守护下一代成长提出对策与良方。

良好的法治始终是未成年人健康成长的坚实保障。近年来,在立法、执法、司法、普法等各个层面,我国不断织密未成年人网络保护的法治之网。今年1月1日起施行的《未成年人网络保护条例》,针对未成年人提升网络素养、个人信息保护、防止网络沉迷等方面作出具体规定。近日发布的《移动互联网未成年人模式建设指南》,面向移动智能终端、应用程序、应用程序分发平台,提出未成年人模式建设的总体方案。只有遵循最有利于未成年人的原则,把保护未成年人合法权益和健康成长放在首位,法治才能适应时代和技术的发展。

建设和维护有利于未成年人身心健康的网络空间,需要多方共治。一方面,要加强对未成年人使用新技术的引导,除了政府部门,学校、家庭、互联网企业、社会组织及新闻媒体都有义务和责任参与共建清朗网络空间,消除网络戾气笑笑茶楼,教育未成年人理性表达。另一方面,要通过支持科技向善赋能青少年创新发展,激发社会创新活力,为未成年人提供更丰富的优质网络产品,让“流量至上”变流量向善。就落实媒体责任而言,以“服务青年成长”为己任,中国青年报社从政策倡导、思想引领、社会共治、强化舆论监督4个方面笑笑茶楼,持续推动建设健康网络环境。

在本次论坛上,家庭、学校、社会、平台、政府、司法六大保护体系的代表共同发布“青少年与AI共创未来”倡议,呼吁各方完善人工智能时代未成年人网络保护,帮助未成年人与AI共同成长、共创未来。展望未来,人工智能必然深刻影响人类社会的发展,必然对青少年身心健康、学习教育产生更为深远的影响。对此,我们既要做倡导者,也要做落实者,为孩子系好人工智能应用的第一粒扣子,携起手来让青少年安全拥抱AI。

互联网空间是亿万民众共同的精神家园,未成年人是互联网生态建设中的重要主体。正如一位嘉宾所言,数字技术变革不仅是一项挑战,更是一个重新想象教育与赋能、构建韧性数字未来的宝贵机遇。在这个过程中,未成年人不仅是被动的使用者,还是主动的参与者、创造者——提升未成年人网络素养,充分挖掘下一代利用互联网创新创造的潜力,培育他们在数智时代的主人翁意识,将为未成年人网络保护提供更加主动、更为持续的力量。

原标题:雷军武大校庆豪捐13亿吓坏窦文涛,喊话陈东升做好未捐款校友的心理辅导

图娅拉·奥尔达霍娃:托尔斯泰不懂中文,但他与中国传统哲学有着千丝万缕的联系。1884年,托尔斯泰在给他人的信件中曾提到他忙于研究“中国智慧”(Chinese wisdom),认为中国古代经典有益于他的道德研究。1891年,托尔斯泰在回答“哪些作家和思想对成年后的他影响最大”时,提到了孔子、老子、孟子等中国古代哲学家。

但托尔斯泰在研究这些中国传统哲学思想时,总是试图以自己的方式阐释。比如,对于老子的核心思想,托尔斯泰的理解是人应该“不为身体而活,而为精神而活”,认为这是一种道德和伦理准则,决定了一个人的世界观,“老子思想的精髓与东正教教义的精髓是一样的。两者的本质在于,通过对身体的一切禁欲,体现构成人类生活基础的精神原则”。

图娅拉·奥尔达霍娃:与对待老子思想相似,托尔斯泰也倾向于阐释孔子思想中与自身宗教和道德观念相一致的理念。因而,他选择了“中庸”这一概念,认为“内在平衡”(inner balance)是人类所有善行的根源,“协议”(agreements)是人类所有行为的普遍法则,如果人类生活在这两种概念之中,那世界将处在人人幸福的运行秩序中。

托尔斯泰推崇孔子的“仁”,认为家庭和社会中人与人之间的关系,应基于相互信任、互帮互助、善意和仁慈、上下级之间互不轻视和冒犯。但他似乎没有注意到,在孔子的学说中,“仁”的概念与“礼”的概念密不可分。“礼”被译为“礼仪”“礼节”“礼制”,即年轻者有义务服从年长者。从某种程度上来说,“中庸”理念也反映了当时统治阶级和社会秩序的需要,这在一定意义上使儒家思想中的人本主义意味打了折扣。而托尔斯泰并未注意到其间的矛盾。

图娅拉·奥尔达霍娃:这个问题很复杂也很重要,找到答案是我们这一代的主要任务。中华典籍中的智慧非常丰富,在很多方面能帮人们打开眼界,令人思考并找到答案。但很多人在理解中华典籍方面存在困难,或缺少机会,这是当前的一个主要问题。因此,举办“中华典籍中的人权理念”国际学术研讨会这类活动很重要,能给更多人提供了解中国文化的机会,并通过这一平台讨论和交换观点。(完)