评分2.0

丹道至尊

导演:陈可辛

年代:2010 

地区:港台 

类型:穿越 合集 重生 德国 

主演:未知

更新时间:2024年11月23日 12:00

原标题:去客厅化是否等同于多功能客厅,在现代空间设计中,如何赋予空间 N 种可能?

《世界人权宣言》第三条明确指出:“人人有权享有生命、自由和人身安全。”生命权的观念最早可追溯到《汉谟拉比法典》和《希伯来圣经》。欧洲启蒙运动先驱之一托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes)曾说:“生命权是基本人权。如果一个社会契约无法保护人的生命权,它就是无效的。”在任何情况下马大帅3,生命权都是最高的人权。

这一观念在中国古典作品中也有深刻体现。《孟子·公孙丑上》中存在“行一不义,杀一不辜马大帅3,而得天下,皆不为也”的表述;《道德经》中提到“夫乐杀人者,则不可得志于天下矣”;墨翟在《非攻》中提到“杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣;杀百人,百重不义,必有百死罪矣”。

方强:两者在人权观念上的相似性有很多,都在联合国《世界人权宣言》认可的几个最基本、最重要的人权方面着墨甚多。西方经典更多受宗教影响,而中国经典文化则更多从教育家、哲学家和政治思想家的角度出发,探讨保护人的基本权利。如美国早期清教移民约翰·温思罗普(John Winthrop)建立的马萨诸塞湾公司,就用圣经中的“上帝十诫”作为当地法律,告诫信徒不要滥杀无辜和偷盗。在中国,不少儒家经典都是从人类道义和社会政治伦常出发,要求不要滥杀无辜。

方强:一些欧美启蒙运动思想家都曾受中国文化的影响。比如,伏尔泰对中国古代文化很着迷。在《风俗论》中,伏尔泰提到中国是世界文明的先驱。他认为中国社会讲究理性和包容,并借此批判其他国家守旧、不拥抱现代主义。有学者认为,正因为伏尔泰的作品中包含中国因素,才让他成为启蒙运动中的“philosophe”(启蒙运动者)。

中西经典文化对人权的贡献没有过时。很多西方经典著作里的内容,在近代启蒙运动中被接受和发展成近代政治理念,如欧洲思想家重新阐释了《圣经》对人的基本权利的保护,并将其扩大为尊重人格、生命、自由和财产等基本人权。中国古代经典中的许多人权理念,在今天也得到继承与发展,如民本思想、对个人财产的尊重和保护等。(完)

方强,美国明尼苏达大学德鲁斯校区历史系教授、美国华人社会科学教授协会主席,曾任美国中国历史学家学会主席(2017-2019)以及《美华史记》期刊主编。现任“China: From Revolution to Reform”书系主编。主要著作有《谁在研究中国》、Communist Judicial System in China(《新中国司法制度史》)、Power versus Law in Modern China (《近代中国的权与法》)等。

原标题:安川x雷尼绍:工业机器人坐标系...

“国产手机”的价格逆势此次特别显眼,首先源于其最初市场定位在“务实”“性价比”上,与苹果这类高智性、奢侈品营销模式的产品形成了差异优势;其二也是因为在日用消费品消费普遍降级的背景下,手机价格普涨却依然销量不减,“三折叠屏”等高端机型更是迎来了“百万人排队”“黄牛围堵”的消费场景,着实形成了风景独好的场面。实际上,这种冷中独“热”的反差,恰是手机能逆势涨价的深层原因。

智能手机背后的技术媒介,已经是现代人的生活世界本身马大帅3,是现代人一切经济社会关系的总体。2010年,在美国金融危机影响全球的背景下,一家服务公司CEO在接受BBC采访中说,面对失业或经济萧条而不得不勒紧裤带的时候,人们倾向于去做的第一件事是消减在奢侈品方面的开支,15年前,为了省钱,手机可能会是第一批要消减的东西之一,“而今天,手机则会是人们最后才会放弃的一样东西,因为它在个体融入经济和社会方面扮演着核心角色。”越是在个体与家庭经济严峻的时候,越不能与手机的世界失去联系。

也就是说,消费降级及其所指向的经济挑战,反而会客观强化手机的不可或缺性,会强化其在信息获取、社交维系、媒介生活的关键作用。比如,越是这样的时候就越会有更多的人进入短期择业、零工市场,手机是维系这类工作资讯的唯一纽带;比如,还会有大量再就业人群进入直播、短视频等线上劳动领域,手机更是线上职业的基本“劳动工具”。这样的消费者,恐怕正是国产手机的用户画像。

光明网评论员曾在此前的文章中提出,工业时代形成了一些消费品分类传统,比如分为汽车、电器这样的耐用品和食品日化这样的非耐用品,再比如分为便利品、选购品、特殊收藏品等等。智能手机也正在上述分类之中被定义和观察。但在媒介生存的视野下看,一般性的商品消费很难与技术媒介相关的消费相比,因为后者既非传统的需求性消费,也非单一的炫耀性消费,而是在建构现代人的生存体验本身。